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该剧由著名监制高希希执导,那样的主题素材会不会过时

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来源:《光明日报》作者:刘锦云

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80多年前,中央苏区根据地的赣南总人口约240万,其中有33万人参加了红军,60余万人支援前线。参加中央红军主力长征的8.6万人中就有赣南子弟5万多人,他们绝大多数牺牲在漫漫长征路上。寸寸红土地,殷殷战士血。“八子参军”的真实事件讲述了一个具有奠基意义的当年苏区闹红、扩红的故事。1934年5月苏区《红色中华》报刊载了瑞金一个叫杨荣显的老汉,在第五次反“围剿”中把8个儿子都送上了前线,8个儿子先后牺牲。老人临终前想见儿子一面的愿望没能够实现。这个红色故事的“硬核”是苏区人民的牺牲奉献。80余年来,这个故事广为流传,被赋予多种戏剧舞台艺术形式。新中国成立70周年之际,导演高希希据此改编成电影《八子》,完成了在现实语境下对红色资源的一次全新开掘。

江西赣南采茶歌舞剧院创作演出的赣南采茶戏《八子参军》对我来说,是一个新鲜的剧种诠释一个“古老”的故事。说它古老,是因为那一段时光已经过去大半个世纪,早已沉入历史。

12月3日,在电影《八子》开机仪式上,导演高希希发表讲话。 苏路程 摄

影片的可贵首先在于主创对那一段红色历史的敬畏。每个民族都有自己的“创世神话”。“八子参军”便是共产党领导人民砸碎旧世界,建立新中国的一个“创世神话”。影片的努力在于让今天的观众感受到当年战争的残酷。获得这种感受,离不开主创对“创世神话”全新的、年轻化的视角呈现:枪战、兄弟、亲情等。
第五次反“围剿”是一场真正的“绝命之战”。由于错误路线的指挥,红军作战已经没有了往日的优势,失去了稳固的后方,只能连续奔袭作战。影片中战争场面占到80%的篇幅,好莱坞级爆破师制造的4500个炸点形成战争大片的宏阔场面。以红军题材而言,这部电影本算不上是宏大叙事,它是一部小人物的命运史。之所以它能够成为史诗级大片,离不开将历史细节放大形成的“战壕真实”。美国历史学家、作家塔奇曼曾说,他“信奉以盎司计算历史,不相信用一加仑水壶端上的历史”。第五次反“围剿”,红白厮杀的战场犹如绞肉机。红军战士头上是盘旋轰炸的敌机,身旁是横飞的子弹、爆炸、肉搏,被炮火熏黑的一张张战士的面孔,割麦子般牺牲倒下的场面。唯其如此,“八子”中的六子才会一个个倒下,最后仅剩下大哥杨大牛和小弟满崽。这既是战场的缩影也是战争的逻辑,同时它还构建起红军战士能够在最短的时间成长为英雄的典型环境。影片一开始就是满崽与野猪遭遇了一场生死肉搏,紧接下来便随大哥投入到泥地枪战、丛林肉搏、炸炮兵阵地、炸吊桥等一个个寡不敌众的生死决战,阵地上,已经担任了红军排长的大哥杨大牛吃力地将中弹的老五拉进战壕,敌机来了,老五把大牛扑倒,老五牺牲了。激战结束后,影片让大牛无言、无助地把弟弟离家时母亲给他缝的红肚兜紧紧抱在胸口,他用匕首在臂上又划出一道口子。那里已经有五道伤口——每一道伤口都是一个牺牲的弟弟,这个细节震憾人心。影片最后,大牛中弹倒在桥上,命令满崽炸桥以阻止敌人前进,弟弟拉响了手榴弹却冲上桥背起了重伤的哥哥,“轰”的一声,银幕上两条红肚兜飘起。影片《八子》中,每一个镜头、每一个画面都给观众带来战争大片的节奏、震撼与视觉和心灵的双重冲击,这是一种符合当下观影审美的选择。

此剧描写的是当年工农红军第五次反围剿时的一段真实故事,应属当今所谓“红色题材”。说的是一位赣南母亲杨婆婆,为保卫已经分得的赖以活命的土地不再得而复失,为感恩分给她土地的中华苏维埃政权,在“扩红”运动中,毅然送八个儿子参军。在血与火的战场上,八个儿子全部牺牲,母亲依然挺立赣南大地,期盼着胜利最后到来……

瑞金12月3日电
3日,根据大型赣南采茶歌舞剧《八子参军》改编的电影《八子》在“共和国摇篮”江西瑞金开机。

《八子》出色的红色叙事在战争场面的“刚”、手足兄弟的“暖”、母盼子归的“亲”三个维度上体现。优秀的艺术家总是深谙艺术辩证法的。《八子》战场超“燃”,快节奏、高冲击,但到了情感戏的展开,却是动中取静的。“八子参军”在叙事策略上排斥徐徐道来,重头戏只放在老大、老八的浴血战场,其余六子的牺牲进程浓缩为老五的中弹和大牛手臂上一道道结痂的刀口,这既保持了“八子”故事的完整性又突出了“硬”桥段。影片将真实故事中八子的父亲改为母亲则更便于情感叙事。影片通过闪回、补叙等镜头,将满崽的成长、战争的悲壮残酷与血肉相连的母子情、荡气回肠的兄弟情、生死与共的战友情有机勾连,使战事线、情感线环环相扣。影片中“兄弟情”是一个亮点。血肉横飞的战场对于“老兵”杨大牛早已习以为常,但对于最小的弟弟满崽来说则需要适应。当大牛一度错以为满崽要当逃兵,朝他举起枪时,他对弟弟说,没有穿军装时你是我兄弟,我愿意你活着,我不想你死,但是穿上军装你就成了一个战士,所以你敢跑我就一枪打死你。然而他们又是亲兄弟,当大牛和满崽要在战场上分头行动时,弟弟最后一次跃上了大哥的背,就像小时候一样,大哥疼爱地背着弟弟过了河……炮火连天、血肉横飞之后是出奇的宁静。剧情在8个高高飞舞的红肚兜,以及母亲望着远方空无一人的那条回家之路的镜头中达到高潮。此时,观众早已泪目。康德在美学史上的一个重大贡献就是把美感和快感作出区别。这对今天的战争片创作仍然是一个值得思考的美学问题。

若问,这样的题材会不会过时?不会,我以为。和不朽的“红岩魂”一样,这类题材永远不会过时。事实为证。以远的作比,大宋与金逐鹿中原的战争过去近千年,交战双方早已不复存在,但产生于那场战争中的一曲岳飞的《满江红》传唱至今,并将流传千古。与此相同,还有文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。以近的作比,人民公社生产队没有了,李准笔下的“李双双”却留下了。这些作品或写出了可以穿越时空的浩然正气,或塑造了血肉丰满的人物形象。“红色题材”无疑会代代传承下去。采茶戏《八子参军》在这条创作道路上,取得了可喜的成就。

据介绍,该剧由著名导演高希希执导,著名编剧董哲执笔创作电影剧本,邵兵、刘端端、岳红、何润东等知名演员主演。影片将在江西瑞金市、于都县、崇义县等地取景,计划2019年上半年杀青。

作为一部震憾人心的弘扬主旋律作品,《八子》在再现典型环境中的典型英雄群像方面可圈可点。“八子”的英雄群像烘托出影片鲜明的风格和主题:为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴正是共产党人的初心和使命。片中杨家几代遭受地主的剥削,共产党和红军来了,打土豪分田地,穷人才翻身做了主人。为了保卫革命成果,杨家兄弟八人舍小家,顾大家,谁为老百姓谋幸福,谁就会得到人民群众的拥护,这便是历史的逻辑。

戏中,八个儿子个个戴着妈妈亲手缝制的红色肚兜,肚兜里面兜着家乡的红土,告别母亲,奔赴战场。激战中,先是七个儿子壮烈牺牲,部队领导让仅存的老八回家照顾母亲。母亲用棍棒驱赶小儿再回战场。就在这棵独苗老八重返战场的前夜,他的未婚恋人兰花姑娘,毅然提出与他完婚圆房,并大声宣告:要为红军“留种”!一霎时,震天震地的婚庆吹打,响彻激战前夜操办喜事的山村。而后,独子老八牺牲在长征路上——已如愿怀孕红军“幼仔”的兰花,搀扶光荣母亲,目送红军远行,夺取整个中国。

在开机仪式上,导演高希希表示,战争年代,数以万计的中国人奋不顾身投入残酷激烈的战争,为了国家利益背井离乡去参军,直至献出年轻的生命,他们用鲜血诠释了伟大的苏区精神。

澳门新葡亰平台,红色历史题材电影在艺术和思想层面所能达到的高度,往往取决于是否能独具慧眼地发掘出最能触动当代观众情愫、最能震憾当代观众心灵的叙事时空。影片《八子》具有两个时空:一个有形的时空是炮火硝烟的战场,还有一个无形的时空是母亲苦苦盼望儿子归来。他们的“时空对话”将战争与情感交融在一起,让观众真正感受到了故事内核中的撼人力量。在杨家八子前赴后继走向革命、走向牺牲的历程中,八子们为了让妈妈“过上好日子”的承诺,化为革命者穿越时空、永葆人间的浩然正气,表现出苏区百姓一心跟定为人民谋解放、谋幸福的共产党朴素坚定的理想信念,并将此作为贯穿影片的主线。历史不仅仅是用来怀旧的,红色电影创作的成功与否,需要寻求对应当代观众新的
“价值发现”。人们欣喜地看到,影片《八子》做到了。

观戏的感觉是,悲而不哀,悲而不伤。舞台上深情的歌,豪迈的舞,无不体现着昂扬奋进的壮美。对红军第五次反围剿的失败,有人这样说过:路线是错误的,英雄是悲壮的!诚然,失败的是战争,胜利的是民意,存留的是英雄。“苏维埃”地盘丧失了,遂有浩浩长征,催生出一个“人民共和国”,一次伟大的“涅槃”。

据了解,电影《八子》剧情源于赣南革命老区流传已久的一个真实故事,当年中央苏区瑞金下肖区七堡乡农民杨荣显一家八兄弟争当红军最后全部壮烈牺牲的革命历史故事。

戏中的点睛之笔,当属那首《怀胎歌》。那是一首流传已久的赣南民歌,十分形象地描摹女人十月怀胎之情状。在剧中,这首舒缓安祥并伴以优美舞蹈的民歌,始终与铁血男儿的踊跃参军、生死搏斗、壮烈牺牲、无尽哀思、乃至母亲盼子团圆的幻想相伴随。白发母亲唱念此歌,又一个小母亲兰花如接力般亦步亦趋地唱念此歌。致使,生—死—生,就这样庄严地连在了一起。一边是艰辛的生命的催生,一边是瞬间的生命的消亡。让人们直观地想到,在必要的时刻,作出必要的牺牲,也许或肯定是必要的,但从根本上铲除这种吞噬生命的人祸——战争,更肯定是十分必要的。凭吊往昔,珍惜今日,警示未来,为正义而参战。戏在这里突显了一个对人生的大悲悯。这也许并非创作者的初衷,但不妨引人如此领悟,形象大于思维。一首《怀胎歌》的引入,为戏添彩,使主题深化,于此既可见创作者的良苦用心,又可见创作者对民间艺术素材的深入探寻。沉睡的“自在”状的艺术素材,一旦进入了有心人即创作者的艺术“自觉”,便倍感神奇。

澳门新葡亰平台 212月3日,电影《八子》江西瑞金开机。
张志斌 摄

戏的创作风格,既写实,又写意,做到虚实相生。战场上的激战,勇士的牺牲,是大写意,“疏可走马”;母亲育儿的艰辛,思儿的牵肠,失儿的痛彻,幻想儿子归来的痴迷之状,以及小情人战前的惜别,是工笔,“密不透风”。编剧温何根和从创作伊始便参与编剧的总导演张曼君都是在这块红土地上长大的地道的赣南人。与赣南大地母子连心,自不侍言。对剧中要表现的人和事,他们多年以来,直接“耳濡”,间接“目染”。进入创作过程中以后,作为本地群艺馆长的温何根对其所用的民歌艺术素材,俯拾即是。而作为现今剧坛当红导演之一的张曼君,本就是以演出采茶戏而获“梅花奖”起家,改做导演后,两度入中戏深造,复“周游列国”,而今服务桑梓,重拾“采茶”,更是左右逢源。于是,在当地有关人士的支持下,他们和整个创作集体,把这出原为纪念中华苏维埃共和国成立80周年的“命题作文”,打造成艺术品和传世之作,为创作这类作品提供了可资借鉴并值得总结的经验。

“这是一个非常感人的故事,一个母亲把自己八个儿子送上战场,期盼他们能回来。因此,她每一天都站在村口去等待红军和儿子,最后儿子牺牲了,红军回来了。”高希希称,“影片会多利用电影有关的手法阐述故事,让每个细节都尽可能还原历史,希望通过《八子》这部电影让发生在革命老区的真实故事走向中国、世界,让大家都知道中国革命战争年代一群普通农民前赴后继为国家利益为信仰抛头颅洒热血的家国情怀和精神状态。”

江西赣州是著名的革命老区、“红色故都”,赣州人民为中国革命作出了重大贡献和巨大牺牲。其中,瑞金是中华苏维埃共和国临时中央政府诞生地、中央红军二万五千里长征出发地。

江西官方统计数据显示,赣州仅有名有姓的烈士就达10.82万人,分别占全省、全国烈士总数的43.8%、7.5%。

近年来,赣州市大力实施文艺精品工程,让红色资源活起来、立起来、火起来,相继推出了赣南采茶歌舞剧《永远的歌谣》、赣南民俗音画《客家儿郎》、歌曲《红军渡长征源》、电视动画系列片《红游记》等一大批具有赣州特色的文艺精品。

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