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将笔触探入普通人真实的生存状态和他们的情感冲突与精神追求,生活环境的巨大改变使古老的戏曲同现代社会间的裂痕也越来越大

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来源:《光明日报》作者:万 素

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戏曲现代戏目前仍是一种题材概念,尚未完成由传统艺术向现代艺术的转型。戏曲现代戏要想成为真正意义上的现代艺术,必须以现代性去点燃作品的灵魂,担负起提升现代人精神现实的重任;必须跟上时代前进的步伐,从内容和形式两个维度同时向现代社会延伸,融入当代文化语境,增强艺术感染力。

“革命题材的文艺作品经过了早期纯粹的宣传阶段、神话阶段,近年开始有所转变,从写伟人变成了写同仁,从写革命到写革命者的爱情、亲情、友情,后来还出现了一些具有缺陷的英雄人物,比如电视剧《亮剑》中的主角。除了英雄化、平民化之外,我们是不是可以进一步挖掘革命中的人性复杂度和人性深度?”在新编现代京剧《浴火黎明》的研讨会上,上海戏剧学院教授张仲年提出了这样一个问题。

当前戏剧创作存在的主要问题是什么?戏剧的危机从何而来?戏剧创作如何跟上时代的审美?剧作家又如何将生动的生活转化为深受大众喜爱的舞台精品,找到艺术创作的当下感?日前,在由中国文联、中国剧协、福州市人民政府等单位主办的第16届中国戏剧节上,一场专业的剧本创作高峰论坛汇聚了来自全国各地的知名剧作家、戏剧评论家,大家从不同视角就当下戏剧创作的深层问题展开了深入研讨,与会剧作家的发言更为当下及未来的中国戏剧创作带来了诸多启示。

新时期以来相当一部分戏曲现代戏作品,不仅表现生活的容量大大拓展,而且深化了对生活的认知,尽可能摆脱概念化的缠绕和模式化的平庸,从思想内涵到表现形式同时展开现代性追求。有作为的艺术家们直面现实生活,关注普通人的生存状态、生命体验和心理历程,把笔触探入作品中人物的情感状态和精神状态,悉心倾听当代人的精神诉求,烛照当代人心灵的皈依。他们与时代同步、与人民同心,竭力在作品中传递出当代人的心声,由此去揭示社会生活的本质真实,引发当下观众的情感共鸣和对历史、社会的文化思考。

近日,《浴火黎明》在上海天蟾逸夫舞台上演。这部作品以1948年初至1949年建国前后的重庆为时代背景,刻画了一群正值青春年华却身陷牢狱、坚守革命信仰的共产党员群像,由曾经创作过经典新编历史京剧《成败萧何》的编剧李莉执笔,上海京剧院一级导演王青担任导演,上海京剧院一批优秀青年演员领衔献演。

编 者

陕西剧作家陈彦的《迟开的玫瑰》、《大树西迁》和《西京故事》三部现实题材戏曲现代戏力作,把主要人物置于各种观念相互冲撞、激荡的社会背景下,在其内心两难和困顿的矛盾纠葛中去拷问他们的灵魂,去透视他们抉择的迷失与困惑、及在希望和失望中的奋力挣扎与昂扬向上,具有直逼现实、直抵人心、撞击灵魂、引发心灵震颤的力度。湖南剧作家盛和煜的戏曲现代戏《山歌情》、《十二月等郎》和《李贞回乡》等,将笔触探入普通人真实的生存状态和他们的情感冲突与精神追求,其切入视角及结构样式上的独创性,在人物性格塑造和文学语言上的地域性、生动性与平民化色彩,都灌注了作者对生活的独特理解、感悟与创作个性。在苏州滑稽剧团的三部现实题材作品《一二三,起步走》、《青春跑道》及《顾家姆妈》中,剧作家陆伦章从现实生活中打捞出有思想、有价值的东西,聚焦一个个生动鲜活的小人物,由各色人等的日常行为中挖掘出坚守中华民族传统伦理道德的现实意义,并赋予剧作家自身的生命感悟,以颇具现代意识的前瞻性引领,表达了艺术创造者对社会变迁中灵魂漂泊的警醒与思索。

新编现代京剧在进行历史叙事时应该追求怎样的文学性?历史真实与艺术真实如何融合?艺术的创新和探索在革命题材创作中要把握怎样的分寸?在寻求戏曲与现代观众的对接时,如何体现剧作精神的现代性与现实性?这部革命题材现代京剧的上演,引发了评论家的多次讨论。在上海市文艺评论家协会主办、以“革命题材文艺作品的文学性——从京剧《浴火黎明》谈起”为主题的研讨会上,汪涌豪、杨扬、汤逸佩、张祖健、胡晓军、石俊等专家、学者发表自己的见解。

陈彦:浮躁与急功近利是当前戏剧创作的首要问题

可以说,20世纪以来真正优秀的戏曲现代戏作品,从思想内涵到物质形态都已有了较大的改观。大多数创作者已明确意识到文学艺术作品的社会功能是审美,是在精神创造中呈现出感性的、生动的、具有审美价值的艺术形象,是让观众在审美中受到感染。大多数创作者已从观念层面上回归艺术本体——把“人”当作艺术表现的对象而非传达某种理念之手段。如川剧《金子》、京剧《骆驼祥子》、黄梅戏《徽州女人》等,都能以现代意识切入题旨,让笔触聚焦于人物内心,聚焦于人物的情感意志、性格发展及他们与命运的搏斗,由此开掘他们的情感世界和精神世界,窥探他们内心的隐秘,倾听他们发自心灵深处的期盼与呼唤。这些作品的成功之处正在于,创作者并不停留于叙事的浅表层面,而着眼于人性的深度揭示和对生命价值的文化反思,在于创作者对笔下人物在人际关系冲突中或人与客观环境遭际中的抗争,或在自我内心激烈冲突、陷入两难抉择时的煎熬,都寄寓了深厚的人文关怀,由此书写出当代人灵魂的历史。

“最近这几年里,我写了12部大戏,6部是现代剧,6部是古装剧,写了这么多作品,得了很多的奖项和好评,但我最看重并且最在意的,恰恰是《浴火黎明》,因为它涉及到我在创作观念的一些困惑和问题。”在研讨会上,李莉这样说。她向评论家谈起自己在创作时最大的困惑:在戏曲创作的观念上,在革命英烈题材上,创作者究竟能不能突破二元对立的态势,刻画塑造一些既非完人、又非恶人的形象?

当前戏剧创作存在的问题我认为首先是浮躁与急功近利。解决这个问题首先还得从剧作家做起,剧本为一剧之本,剧作家有着天赋的责任。一个作家能写什么、写不了什么,和他的个人经验、生命积累、天赋才华以及作家个人同大自然间那种说不清道不明的联系有关,作家要从骨子里解决自己的问题。第二,一些剧作家对生活和时代缺乏高度概括的能力,造成一些戏的故事残破、思想扁平。一些现实题材的创作反映出剧作家讲故事的能力弱化了。故事没了,只剩史料;典型环境中的典型人物没了,只有拉洋片式的、片段式的生活拼图,而缺少时代视域下的俯瞰,使我们对这样的创作感到忧虑和担心。第三,中国戏剧的发展如何能既突出时代特色,又保持生态平衡。首先,对现实题材的倡导、引领、建设是十分必要的。现实题材对现实生活的干预是最直接的,是戏剧人对时代进行发声的必要途径,在对社会价值、思想价值、精神价值的传达中也体现了剧作家作为一名知识分子的品格。今天的剧作家要想一想戏剧在这个时代怎么站位。如果文学、影视、音乐、美术等艺术样式都对我们的现实生活有宏阔的展示而戏剧却有所缺失的话,那戏剧就很有可能会被时代边缘化。其实现实题材可开掘的故事非常多,就反映人民生活而言,无论是陈奂生这样的普通人,还是我们的英模人物,都是中国14亿人民中的一员,他们奔向新生活的痛苦、焦灼与斗争,他们的悲剧、喜剧和正剧都是我们剧作家大有可为的创作题材。在创作上,我们的作家、院团还应过过慢生活,尤其要有一种磨砺作品的信心、信念,要把那些写得太粗、太快的作品好好回回炉、走走心,从而使作品能真正成为力作,成为精品。

然而当下戏曲现代戏创作仍存在着急功近利的现象,表现在往往下意识地直接为当前的政策宣传或政治任务服务,或误以为题材决定成败而盲目跟风,或将成功率押宝在主旋律作品上,如抓住当地的英模人物及真人真事慌忙搬上舞台,或大家同时瞅准一个热点话题一窝蜂地上。这样的作品往往缺乏深刻的人生体验、独特的生命感悟或强烈的创作冲动,其结果只能是制造了成堆的半成品甚至废品,注定难逃速朽的短命或宿命。还有不少戏曲现代戏作品因循于好坏、善恶、黑白分明的二元对立思维模式,仅以道德评判为圭臬,缺乏对笔下人物作心理的、情感的和精神层面的立体开掘,使人物扁平、了无生趣,难以打动人心,仅仅成为一部部表彰好人好事的报告剧或活报剧。

在研讨会上,李莉介绍了自己的创作历程:“当时,上海京剧院委托我写‘红岩’故事,把‘狱中八条’结合进去,我就把从建国到现在所有关于‘红岩’的影视片看了一遍,看完之后非常感慨。我觉得,这个题材写了这么多年,我们也在舞台上塑造了各种各样的艺术形象。然而,从文学的意义上来讲,这些舞台形象还是一直停留在原来的艺术水准上。在这一点上,戏曲是否能走入当代人的心里,现代戏或主旋律作品如何把握分寸继续前行,如何在艺术创作中释放个性、关注人性以及人物与政治、道德、环境的关系,这不仅仅是创作者们的困惑,也是许多戏曲人共同面对的问题。”

徐棻:要追求戏曲创作的现代品格

倘若追问上述这些作品不成功的症结何在?其实答案就在于创作者完全违背了艺术创造规律,或者说其创作路径与艺术规律恰好南辕北辙。似这般盲人骑瞎马的盲目行为之下,焉能创造出真正的艺术精品?

经过反复打磨,最终出现在《浴火黎明》舞台上的,既有怀有身孕却英勇不屈的邵林,她以女性特有的细腻与宽厚拯救一度动摇的战友;也有与敌人斗智斗勇的许志烨,带领狱中同志展开积极抗争。而其中最受关注的人物角色,无疑是范文华:他曾因盲目崇拜上级刘国定而意志动摇,一度迷失,但最终被狱中党组织感召救赎,在其他共产党员的帮助下重拾信仰。在从来都是“非忠即奸”的京剧舞台上,这样的人物没有出现过。

自1982年振兴川剧的口号提出至今,国家仍在以颁布政策的方式保护戏曲,就说明戏曲的危机在今天依然没有得到解决。危机从何而来?来自这古老艺术与时代的脱节。纵观戏曲发展700多年的历史,在漫长的农业社会里,人们的生活方式和思想意识基本固化,戏曲艺术和社会生活、民众的喜好完全合拍,经过一代代艺人的口传心授与点滴积累,终于发展为成熟的艺术门类。而从上世纪初叶起,戏曲和观众之间开始出现了裂痕,尤其在改革开放多年后的今天,生活环境的巨大改变使古老的戏曲同现代社会间的裂痕也越来越大。除了改变自身追上时代外,戏曲没有别的出路。我27岁那年进入戏曲界,从艺50多年来,深深地体会到,戏曲艺术具有极大的包容性和可塑性,它能从古今中外的各种艺术中汲取营养并将其化而用之,创作出具有现代品格的作品。比如我创作的《燕燕》《秀才外传》《欲海狂潮》《烂柯山下》等作品就化用了话剧中的某些手法;《死水微澜》《田姐与庄周》《目连之母》《马克白夫人》等剧则借鉴了影视剧和现代主义的一些手法,开创了无场次现代空台艺术的戏曲表现形式,增加了戏曲的审美信息,实现了古老戏曲与现代人思想情感上的相通。传统剧目中一个主要问题是人物性格扁平、类型化人物居多,故事简单且常大同小异。要让戏曲作品具有现代意识,作家就需更多地关注人,努力探索人的复杂性、丰富性和多样性,使作品见人性、见人情、见人心,帮助人们获得正确的价值观并提升其精神境界。同时,戏曲艺术的继承和发展也必然是古典美与现代美的结合。在追求现代品格时,戏曲也不能丢失了以写意的虚拟性、程式性、节奏性、综合性、时空自由性为代表的戏曲美学的核心,这是戏曲的方法体系和艺术特色,也是戏曲表演者、作家、观众三者间的默契。戏曲的美学特征是其之所以能矗立于世界戏剧艺术之林的根本。保护戏曲艺术不被其他艺术同化,保护好古老戏曲身上最集中、最完整、最典型的独特美学特征,也决定了未来我们的戏曲还能否活在舞台上、活在当代人们的生活中。

“我们看了太多革命题材的舞台作品,英雄的形象永远那么高大完美,不容置疑,而敌人永远十恶不赦。所以李莉的开掘角度,确实是在一石激起千层浪。”上海京剧院院长单跃进表示,“虽然这个作品本身并不完美,对人性复杂性的推敲和表现依然需要增加,但我觉得,中国京剧现代戏创作的文学观念,如今远远落后于中国现当代文学发展的潮流,也落后于大家对文学创作的渴望和审美。在这样的阶段拿出一个案例供大家讨论,是有意义的。”

罗怀臻:努力为戏剧多争取外行观众

《浴火黎明》在人物形象和题材创作上的探索,获得了专家的肯定。“《浴火黎明》体现了一位剧作家的独立思考和大胆探索。如果说传统文艺需要实现当代化,那么革命文艺同样需要思考当代人的思想、情感和审美取向,挖掘人性和透视人心。革命题材既要尊重历史,遵循革命传统,也要与时俱进,创新发展。”上海市文联专职副主席、秘书长沈文忠说。

这些年虽然从政策层面、社会舆论,还有国家艺术基金、地方各级基金等都在给中国戏剧以有力扶持,但就戏曲创作而言,还是难免有跟时代渐行渐远之感。在今年的上海第12届艺术节上,有数据显示,戏曲演出的出票率为73%,平均上座率略高于50%,远远低于舞剧、歌剧、话剧、音乐剧等其它演剧形式。今天,我们可以在演出市场上看到各种各样开票即售罄的爆款,戏曲能不能也做到这样?曾经是可以的。今天为什么不行了?我觉得不只是题材的问题,还有整个创作立场的问题。所以我一直有个观点:新时期的戏曲创作一定要珍视作品的当下感。所谓当下感首先是指价值观要符合当下。现在我们很多作品的价值观还停留在18、19世纪的封建时代,比如一些女性题材的创作,问题尤为突出。这样的作品怎能打动今天的观众?价值观的传达其实跟题材无关,神话、历史题材也可以写得很有当下感,现在反而是很多现代戏没有完成观念上的转化。今天的文化传播方式、剧场和审美都跟过去不一样了,创作如果找不到当下的触点,只知道砸大钱、排大戏,那剧团最后必然会在盲目的追逐中衰落。这个忧患在有些地方暴露得已很明显了。所以作为一个戏剧创作者、研究者和教学者,我深刻地认识到:一定要让我们的中国戏剧重回当代。今天有很多人在研究小众,所谓的不要失去观众,在某种意义上关联更多的也是这些内行的小众,但以昆曲为例,根据上世纪80年代的统计数据,上海市的昆虫还不到1000人,如果这些年上海的昆曲只死守着这些观众,是不会有今天的格局的。今天市场消费的主体已变成了以中产阶级趣味为主的年轻人了,这些外行观众在影响着今天的演出市场。因此我很认同一个观点,即检验一个剧种、一门艺术是否繁荣,一部作品是否成功,就要看有多少外行观众和读者在关注它。当一个新作品创作出来时,要看它能不能成为观赏的焦点,还是只能在一个小圈子里自娱自乐?今天要想重现戏剧的繁荣,就要为戏剧多争取外行观众。

对人性的深度挖掘和深度阐释,也是戏剧追求文学性的体现。“文学性是现代革命题材创作非常重要的一个理论点。此前,京剧的样板戏把什么东西都符号化了,而文学是不允许符号化的,文学要写活生生的人物和故事。所以,如果再用原来那套创作理念来进行现代舞台的创作,显然是抓不住现代观众的。此外,前两年,革命题材的文艺创作还有一个娱乐化的倾向,特别是电视剧,把革命当做卖点。在宣教和娱乐中间,我们是不是应该让文艺作品回归到它的本来面貌?”上海戏剧学院教授丁罗男表示。

曾学文:戏曲现代戏的创作需跟上时代的审美

革命题材的戏曲创作如何更文学化?“在目前的情况下,革命题材作品要加强文学性,主要就是要在表现革命者或者非革命者的人生道路、革命道路之外,揭示人性的变化和人性的深化。在这一方面,苏俄关于革命题材的作品已经早早走到前面,但我们现在基本上还没有走到这一部,所以《浴火黎明》走出这一步是有勇气的。”张仲年说,“但有勇气走这一步,和艺术地走好这步之间还是有一定距离。当我们用现在的眼光去进行用历史叙述时,必定要用符合当代人心理的文化观念,否则,这个作品在当代是没有价值的。在《浴火黎明》中,其他共产党人对范文华的教育和挽救,帮助他重建了信仰,这恰好是符合一个当代人需要的。在当代社会,我们需要面对的一个重要问题就是重建信仰。”

这几年戏曲现代戏创作中涌现出不少思想性、艺术性俱佳的作品,整体剧目质量是近二三十年来少有的,但依然存在不少老生常谈的问题,比如创作中是不是应该增加对当下生活美学的参照?今天我们整个社会的审美已发生了很大变化,大众对美的欣赏需求已超越了现代戏曲表达所能给予的。拿电影来说,当代电影的叙事和表达方式受到了观众的很大影响,舞剧、音乐剧也同样在紧跟时代步伐,生怕被观众冷落。当生活不再是刻板、同一化的时候,人们对艺术的需求也相应地发生了变化。可是近些年,在戏曲现代戏创作方面,题材局限的问题却依然存在。革命、英模题材,扶贫、支教题材等层出不穷。据我所知,今年有一个省的戏剧汇演中光扶贫题材的戏就出现了18台,可见创作的重复性、同一化问题之严重。不少题材还是过去进行时而缺乏现在进行时,尤其缺乏前沿性的题材;即使是一些写当下的题材,其故事的叙述和情感的表达很多时候也滞后于现实,真正受到观众喜爱的戏并不多。很多作品和百姓日常生活化的审美相背离。在一些青年剧作家申报基金项目的作品中,类型化的创作与刻板模式的故事也屡见不鲜。在类思维的写作中,个体特征的差异并没有得到更多关注。写新故事用的却是陈旧的审美范式和老观念,一些作者用类似论文写作的方式来写戏:提出问题、解决问题再得出一个正确结论。如果戏曲现代戏一直停留在这样的叙述方式上,那将远远跟不上时代的审美。我认为许多剧作家的创作不是从生活出发,而是跟着文件走,先设立主题再去寻找人物,什么题材可以拿到资金扶持就奔着什么题材去,当大家路径一致时,故事雷同的问题就毫不奇怪了。我认为,判断一个故事好不好,一是要看它能否为观众接纳,二是看它为什么能被接纳。这其中最重要的是作品能否引起人们的情感共鸣、激发人们的美学想象。所以,自我封闭式的写作和表达应引起创作者的警惕,今天的创作不应仅去思考题材的价值与意义,更重要的还是要用艺术的方式去思考,用独特的艺术形式去表达,只有这样,作品才能获得今天观众的喜爱。

研讨会上,也有专家对《浴火黎明》提出了进一步打磨和提高的建议,比如,如何让范文华的重拾信仰在事件发展中具有更坚实可信的心理基础等等。而这样的建议,可以给后来的创作者以借鉴。“《浴火黎明》扩大了现实题材的创作视野,作者的创作不是对现实生活的照搬,而是对寻求独特视角有追求,追求的是塑造有灵魂的人物形象,而且融入了自己的思考,所以它体现出来的文学意义也不同于其他的作品。它的出现,为当前如何写现实题材、如何写革命题材、如何写现代戏做了探索,写现代剧时要提防出现什么样的偏差,它为我们提供了模式、经验和教训。”评论家方家骏说。

姚金成:要在庸常和琐碎的生活里发现艺术的闪光

这次戏剧节上,一些新编古装戏的人物刻画和情趣表达让我大开眼界,很受启发。我曾写过不少现实题材包括英模题材的戏,每个戏都写得辗转反侧,甚至会失眠、焦虑。就创作而言,现实题材确实是非常难啃的骨头,其创作之难,我认为一是难在对现实生活中矛盾的提炼和设置上,二是难在对歌颂时代进步或表现时代矛盾的分寸把握上,三是难在如何在庸常和琐碎的生活里感知人性的炽热,发现戏剧冲突的动机和诗意的闪光。说到底,就是故事不好编。在传统戏中,经典名作几乎都在表现人物命运的重大变故,表现忠奸斗争、爱恨情仇、生离死别等,但现实题材面对的则更多是和平岁月里的日常和琐碎。编剧如何从中写出新,写出奇来,如何实现作品从宣传品到艺术品的跨越,是需要剧作家下功夫研究并认真决定取舍的。时代在变化,我们的价值观也在发生着深刻、复杂的振荡和裂变,因此作家必须要有清醒的头脑,要坚持从艺术的维度出发进行独立的思考。这其中,作家对时代、生活的理解是否到位是个关键。比如写《村官李天成》时,我就提出,现在的基层干部面对的环境跟以前不一样了,市场经济在创造财富的同时
也造成了贫富分化,既得利益者为何不愿照顾弱势群体?为何触及利益比触及灵魂还难?这些都可以写,也可以写得很好。又比如,我写《全家福》时从省纪委那里看到了很多材料,对贪腐问题也有了自己的理解,怎么去写犯错的党员干部?从划清界线式的革命文学模式到写出人性的复杂,这其中反映的也是一种文化的进步,它需要作家用正确的价值观去表现我们正在深刻变化的时代和变化中的人,需要用正确的观念和理论指导作家对生活的认知和实践,否则我们对现实题材的创作和把握就会受到一定局限。

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